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佛陀觉悟后首次宣说之法——四圣谛

时间:2019-04-29 来源:网络

佛陀在菩提树下睹明星而悟道后,在鹿野苑初转法·轮。觉悟后第一次说法,内容就是“四圣谛”,这四圣谛的重要性自然不言而喻。那么佛说的这个四圣谛,到底是什么呢?


接下来的文章是摘选自一行禅修的《佛陀传》,讲述了佛陀觉悟后首次回到故乡,向父母妻儿及众多宾客讲法的故事。而这次讲法的内容,重点也是四圣谛。



佛陀先静下来一会,看了看在座的众宾客。他知道他们对他离开七年的经历感到兴趣,于是他便首先把它简述一遍。之后,他便宣说无常无我和缘起法。他告诉他们在日常生活中要修习专注和觉察,使自己可以深入体会一切事物。这样,痛苦才得以终止,而他们才会得到平和与喜悦。他又说拜祭供奉和诵经,并不是解脱的有效方法。


佛陀解说“苦、集、灭、道”四圣谛:即痛苦的存在、痛苦的原因、痛苦的消灭、和导致痛苦消灭之道。


他说:“除了生、老、病、死之苦,很多其他的痛苦,都是自找的。由于无明与妄见,人们所说所作的,都往往会给自己和他人带来痛苦。嗔恨、挂碍、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦,这全部都是由于缺乏觉察。”


“你们自创的苦恼就像一间火宅,把你们困在其中,不能自拔。向神祗祷告是帮不了你们重获自由的,你们必需看清楚你们的内心和外境,以能拔除所有的妄见,因妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源,才能明白痛苦是什么。一旦明白了痛苦是什么,你才可以不为它所缠缚。”


“有人对你发怒,你当然也可还以怒火,但这只会增加痛苦。但如果你行觉察之道,你便不会以发怒来应对发怒。你会把心平定下来,去寻求那人对你发怒的原因。经深切的察思,你一定可以找到那人恼怒的因由。”


“假如你所发现的原因,与你自己的错误行为有关,你一定会愿意承担令他恼怒的责任。如果你发觉自己没错,你便应该尝试找出他对你误会的原因。这样,你才可以帮助他去明白你真正的本怀,而避免再令大家增加痛苦。”


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“王上和所有贵宾!所有的痛苦都可以因深切的了解而排除。在觉察之道上,我们以细观呼吸来保持专注,我们以守持净戒来建立定力和达到了悟。”


“戒律是导至平和快乐的生活原则,持戒可以帮助我们更容易集中,因而使我们在生活上可做到更加察觉和专注。”


“察觉和专注能栽培出我们照亮自心和外境真性的能力,有了这种能力,我们才会真正理解一切事物。”


“有了理解,我们才可以去爱。当我们了解一切,所有痛苦也就可以消解。真正解脱之道其实就是了解之道,了解就是慧(prajna)。这种了解只可以通过深入洞察一切事物的真性而得。”


“所以说,戒、定、慧就是引导我们通往解脱之道。”


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佛陀稍停一会,然后微笑。他再继续说:“但痛苦只不过是生命的一方面,而生命的另一面是美妙。我们一旦看到这一面,幸福、平和与喜悦便垂手可得。当我们的心摆脱了缠缚,我们便可以直接与生命的神奇美好接触。”


“真正掌握到无常、无我和缘起法的真谛,我们就可以看到自己的心怀是何等的奇妙了。我们可以看到自己的身体、紫竹的枝叶、金黄的菊花、清澈的泉水和皎洁的月亮,都是如何的美妙神奇。”


“因为我们一直被困在自己的痛苦之中,我们便失去了对生命美好一面的察觉。当我们破除无明,那无限平和、喜悦、解放以至涅槃的境界便会显现。涅槃就是去除贪、嗔、痴,是平和、喜悦和自由的出现。”


“各位来宾,找点时间去仔细观察一缕清泉或一线晨光,你可体验到平和、喜悦和自自吗?如果你仍是被困于忧恼哀伤的牢狱之中,你便没可能体会到宇宙的奥妙美好,包括你自己的呼吸和身心的美好。”


“我所发现的消除忧悲苦恼之道,是需要去深深体会这些痛苦的真性。我曾与很多人分享此道,而他们也都可以替自己成功地找到此道。”


每人都深受佛陀的开示所感动,大王、王后和耶输陀罗的心都充满快乐。他们都希望再学多些关于怎样洞察一切事物真性的方法,以求得到解脱和开悟。法会之后,大王陪同佛陀和比丘到门外,而宾客们都一致恭贺大王有一个有这样成就的儿子。


尼拘律园很快便被改建成为一所寺院,那里的稀古无花果树正好作荫乘凉。很多新的比丘被剃度,又有很多在家人,包括一些释迦族人,都受持了五戒。


在王后和罗睺罗的陪同下,耶输陀罗常到尼拘律园探访佛陀。她听佛陀说法,又私底下请教佛陀有关修行与扶弱助贫的关系。佛陀教她怎样修习观息和禅定以达至心里的平和喜悦,她也明白到如果没有平和喜悦,是很难真正帮助别人的。


耶输陀罗学会了要用深切的了解去增加自己的爱心,她也很高兴地发觉,自己可以在帮助别人的时候,同时锻炼觉察力。平和喜悦是可以在工作之中获得的,途径与目的其实并不是两回事。


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文字|节选自一行禅师《佛陀传》



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