佛陀先静下来一会，看了看在座的众宾客。他知道他们对他离开七年的经历感到兴趣，于是他便首先把它简述一遍。之后，他便宣说无常无我和缘起法。他告诉他们在日常生活中要修习专注和觉察，使自己可以深入体会一切事物。这样，痛苦才得以终止，而他们才会得到平和与喜悦。他又说拜祭供奉和诵经，并不是解脱的有效方法。

佛陀解说“苦、集、灭、道”四圣谛：即痛苦的存在、痛苦的原因、痛苦的消灭、和导致痛苦消灭之道。

他说：“除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦，都是自找的。由于无明与妄见，人们所说所作的，都往往会给自己和他人带来痛苦。嗔恨、挂碍、愤怒、多疑、嫉妒和气恼都会产生痛苦，这全部都是由于缺乏觉察。”

“你们自创的苦恼就像一间火宅，把你们困在其中，不能自拔。向神祗祷告是帮不了你们重获自由的，你们必需看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源，才能明白痛苦是什么。一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。”

“有人对你发怒，你当然也可还以怒火，但这只会增加痛苦。但如果你行觉察之道，你便不会以发怒来应对发怒。你会把心平定下来，去寻求那人对你发怒的原因。经深切的察思，你一定可以找到那人恼怒的因由。”

“假如你所发现的原因，与你自己的错误行为有关，你一定会愿意承担令他恼怒的责任。如果你发觉自己没错，你便应该尝试找出他对你误会的原因。这样，你才可以帮助他去明白你真正的本怀，而避免再令大家增加痛苦。”

“王上和所有贵宾！所有的痛苦都可以因深切的了解而排除。在觉察之道上，我们以细观呼吸来保持专注，我们以守持净戒来建立定力和达到了悟。”

“戒律是导至平和快乐的生活原则，持戒可以帮助我们更容易集中，因而使我们在生活上可做到更加察觉和专注。”

“察觉和专注能栽培出我们照亮自心和外境真性的能力，有了这种能力，我们才会真正理解一切事物。”

“有了理解，我们才可以去爱。当我们了解一切，所有痛苦也就可以消解。真正解脱之道其实就是了解之道，了解就是慧(prajna)。这种了解只可以通过深入洞察一切事物的真性而得。”

“所以说，戒、定、慧就是引导我们通往解脱之道。”

佛陀稍停一会，然后微笑。他再继续说：“但痛苦只不过是生命的一方面，而生命的另一面是美妙。我们一旦看到这一面，幸福、平和与喜悦便垂手可得。当我们的心摆脱了缠缚，我们便可以直接与生命的神奇美好接触。”

“真正掌握到无常、无我和缘起法的真谛，我们就可以看到自己的心怀是何等的奇妙了。我们可以看到自己的身体、紫竹的枝叶、金黄的菊花、清澈的泉水和皎洁的月亮，都是如何的美妙神奇。”

“因为我们一直被困在自己的痛苦之中，我们便失去了对生命美好一面的察觉。当我们破除无明，那无限平和、喜悦、解放以至涅槃的境界便会显现。涅槃就是去除贪、嗔、痴，是平和、喜悦和自由的出现。”

“各位来宾，找点时间去仔细观察一缕清泉或一线晨光，你可体验到平和、喜悦和自自吗？如果你仍是被困于忧恼哀伤的牢狱之中，你便没可能体会到宇宙的奥妙美好，包括你自己的呼吸和身心的美好。”

“我所发现的消除忧悲苦恼之道，是需要去深深体会这些痛苦的真性。我曾与很多人分享此道，而他们也都可以替自己成功地找到此道。”

每人都深受佛陀的开示所感动，大王、王后和耶输陀罗的心都充满快乐。他们都希望再学多些关于怎样洞察一切事物真性的方法，以求得到解脱和开悟。法会之后，大王陪同佛陀和比丘到门外，而宾客们都一致恭贺大王有一个有这样成就的儿子。

尼拘律园很快便被改建成为一所寺院，那里的稀古无花果树正好作荫乘凉。很多新的比丘被剃度，又有很多在家人，包括一些释迦族人，都受持了五戒。

在王后和罗睺罗的陪同下，耶输陀罗常到尼拘律园探访佛陀。她听佛陀说法，又私底下请教佛陀有关修行与扶弱助贫的关系。佛陀教她怎样修习观息和禅定以达至心里的平和喜悦，她也明白到如果没有平和喜悦，是很难真正帮助别人的。

耶输陀罗学会了要用深切的了解去增加自己的爱心，她也很高兴地发觉，自己可以在帮助别人的时候，同时锻炼觉察力。平和喜悦是可以在工作之中获得的，途径与目的其实并不是两回事。

文字|节选自一行禅师《佛陀传》